Trisha Donnelly’s work often conveys a sense of muteness, either by giving concrete form to what defies verbal articulation or by stripping established modes of representation of any obvious referential basis. In doing so, the artist draws our attention to what remains when communication lacks any clear object or message, foregrounding aspects of perception or reception that usually go unnoticed. The defiant nature of Donnelly’s practice means her work is often labelled as opaque or even obscure, at times leading to gendered readings that frame the artist as deliberately withholding. But as Bruce Hainley writes in his discussion of two recent solo shows by Donnelly (and a concurrent group exhibition), to focus exclusively on the ontological opacity of her work means overlooking its true center of gravity: the complex movement between the concrete and the cosmic.

Das malerische Universum von André Butzer, der die Narrativierung seines Oeuvres seit den Neunzigern nicht nur mit seinen Bildern, sondern immer wieder auch in Prosa und Poesie vorantreibt, hat mit freischwebenden Frauenköpfen und Fruchtstilleben jüngst ein neues motivisches Zentrum gefunden. Vergangenes Jahr erstmals bei Max Hetzler in Paris zu sehen, wird Butzers Reihe der Frauen und Früchte nun in den Berliner Räumen der Galerie in der Potsdamer Straße neben Porträts historischer Denker präsentiert. Wie Anna Sinofzik beobachtet, sind letztere als ambivalente Figuren mit komplexen Körpern dargestellt, während die mit Früchten gepaarten Frauen vergleichsweise schematisch bleiben. Vor dem Hintergrund des aktuellen Heftthemas „Misogyny“ regt sie dies zur Reflexion der den Motiven und Darstellungsweisen eingeschriebenen Hierarchien und Geschlechtervorstellungen an.

„Where were you in ‘92?“ Diese Frage stellt Henrike Naumann in ihrer schriftlichen Diplomarbeit und beantwortet sie ebendort mit einer Serie privater Schnappschüsse. Auf einem Foto, aufgenommen in Zwickau, performt sie im Alter von acht Jahren als Backgroundsängerin bei einem mit Freund*innen nachgespielten David Hasselhoff-Auftritt, an der Wand hinter ihnen hängt ein Bild mit sozialistischen Motiven. Welches Lied sie wohl singen? (...)

Gesellschaftliche Umbrüche zeichnen sich – sonst wären es keine – auf allen Ebenen des Lebens ab. Zwar nicht in der eigenen Wohnung, aber in den Wohnräumen ihrer Mitschüler*innen beobachtete Henrike Naumann Anfang der 1990er Jahre Veränderungen. Die auf wenige Modelle beschränkten Möbel der Volkseigenen Betriebe (VEB) wurden aussortiert und durch pastellfarbene oder wild gemusterte Objekte und Accessoires der Postmoderne ersetzt. Aber nicht nur die Einrichtungen änderten sich, sondern auch die Betriebe und Institutionen. (...)

Upon receiving Henrike Naumann’s completely unexpected last goodbye email, which was sent from her own account, announcing her death shortly after it occurred, I was not just utterly devastated about the disappearance of a great artist and dear friend but also immediately concerned about her legacy, which is as immense in its ideas as it is complex in its physical dimension. (...)

The local, social, economic, individual, and temporal characteristics of an artistic practice can be summarized under the concept of “idiom.” Just under ten years ago, an entire issue of TEXTE ZUR KUNST was devoted to this topic – exploring how the specificity of artistic expression is addressed, negotiated, and sometimes misunderstood in the globally interconnected art world. In her review of the duo exhibition by Tereza Glazova and Sveta Mordovskaya, Leonie Huber examines the way in which the two artists both evoke and destabilize a contemporary art “look,” contrasting it with preconceptions of an Eastern European idiom. For this, she also takes into account the characteristics of Autokomanda, the Belgrade exhibition space in which Glazova’s and Mordovskaya’s works are presented.

In etlichen Nachrufen, die seit Rosa von Praunheims Tod im Dezember 2025 publiziert worden sind, wurde sein Werk als Filmemacher vom Nachwirken seiner grell schillernden künstlerischen Persona überstrahlt. Natürlich lassen sich Rosa von Praunheims Filme nicht losgelöst von seinem Einfluss als Provokateur betrachten, der im Leben wie in seiner Kunst unablässig gegen die heteronormative Bürgerlichkeit rebellierte. Jan Künemund erweckt den „Erdbeerfrosch“ hier nochmal zum Leben, indem er ihn durch die Linse einer kleinen Auswahl an Filmen aus seinem umfangreichen und dezidiert unangepassten Œuvre betrachtet.

While individualism rightly earned a bad reputation in the context of libertarian and atomistic isolationism, ruthless personal profit maximization, and the increasing social withdrawal that we are experiencing today, in authoritarian socialist regimes it can – in accordance with its original promise – still be viewed as an actual liberation of the individual. The curators of “The China Moment” at the Kasseler Kunstverein employ various forms and facets of individualism defined by historian Yang Guoqiang as analytic lenses to look at and structure contemporary Chinese art from two decades. The extensive research exhibition focuses on a peak phase of globalization when the Western art world “discovered” and connected with artists in China whose multifaceted individualism it presents as a creative driving force. The show also declares the end of that era – perhaps unjustifiably so, as Nikolay Smirnov suggests in his review.